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◎諮商中心主任／張宰金
簡介

學歷／中國文化大學（B.A.）、中華福音神學院（M.Div.）、Trinity Evangelical Divinity School（Th.M.）、Dropsie University（進修）、 Westminster Theological Seminary（D.Min.）
經歷／曾任：專任英文教員、品管師、專任老師、牧師、教牧博士科主任
現任：本院諮商中心主任、專任老師（自1980-83，1997年起）兼任：台北市浸信會仁愛堂主任牧師
著作／《松柏長青》、《壓力終結者》、《傾聽憂鬱之心》、《饒恕的人有福了》、《教牧諮商-改變生命的助人模式》
Dissertation／Biblically Helping The New Immigrant Elderly in North America Westminster Theological Seminar,1990
譯作／《活在成長邊緣》、《以色列史綜覽》(與梁潔瓊合譯)、《藝術與西方文化之死》(與張林滿合譯)

傳道人在教會事奉中，壓力既是不可避免的事實，我們只能去處理、管理。事實上，創造主對於處理壓力，是有話要說。讓我們來傾聽上帝對於壓力管理說了什麼？

1 心靈安息、休息的重要

有壓力的人，需要身心的安息。

●「到第七日，神造物的工已經完畢，就在第七日歇了祂一切的工，安息了。神賜福給第七日，定為聖日；因為在這日，神歇了祂一切創造的工，就安息了。」（創二2~3）

●「主耶和華─以色列的聖者曾如此說：你們得救在乎歸回安息；你們得力在乎平靜安穩；你們竟自不肯。」（賽卅15）

●「你們要休息，要知道我是神！我必在外邦中被尊崇，在遍地上也被尊崇。」（詩四六10）

●「凡勞苦擔重擔的人可以到我這裏來，我就使你們得安息。」（太十一28）

神設立安息的日子，吩咐人類，不論怎樣忙碌，也要享受安息，才能重新得力。耶穌親自應許，來到祂面前的人，可以把一切重擔壓力交託給祂，享受安息。

2 優質的睡眠

在壓力之下的人，由於緊張、焦慮不易入眠，或半夜易醒，或仍未睡夠很早醒來。睡眠品質愈差，愈易生病，最好定時入睡，並保持安靜舒適的睡眠環境。臥室只作睡眠之用。

●「你們清晨早起，夜晚安歇，吃勞碌得來的飯，本是枉然；惟有耶和華所親愛的，必叫他安然睡覺。」（詩一二七2）

●「我必安然躺下睡覺，因為獨有你─耶和華使我安然居住。」（詩四8）

●「祂必不叫你的腳搖動；保護你的必不打盹！保護以色列的，也不打盹也不睡覺……白日，太陽必不傷你；夜間，月亮必不害你。」（詩一二一3~4，6）

●「你躺下，必不懼怕；你躺臥，睡得香甜。」（箴三24）

敬畏神的人，神賜予的智慧，生活遵行神的教訓，使人睡的更好。耶穌就是榜樣，祂在風浪中，仍能安睡（太八23~27）。祂指出膽怯、不安，有時是因缺乏信心的緣故。對上帝有信心，而能交託重擔給神的人，容易有好的睡眠品質。

3 優先次序的設定

不知人生的優先次序，會使自己陷入盲目的忙碌，帶來無限壓力。有人說英文BUSY，就是Being Under Satan’s Yoke，意思是說「忙碌」就是「背負撒旦的軛」。人生該做的事很多，每個階段，有不同的任務、角色，需要負責任。中國人常說：「能者多勞」。而工作也可以成癮，使人成為工作狂，就像酒癮、毒癮一樣，將人緊緊轄制。現代是一個資訊爆炸的時代，每日接觸的資訊，要過濾、處理、決定去留就得花上許多時間，若不慎掉入資訊收集的陷阱，過度迷信「知識就是力量」，到後來成為「資訊奴」而不自知，每天只為了收集資訊而收集，就像把美好的房子，變成垃圾收集場一樣，累積的不過是一堆垃圾。這就是人生不會設定優先次序的後果。

下列的四個向度，有助於我們安排優先順序：

重要但不緊急的事情	既重要又緊急的事情
既不重要也不緊急的事情	不重要但緊急的事情

聖經上教導許多有關優先次序的經文。例如：

●「你們要先求祂的國和祂的義，這些東西都要加給你們了。」（太六33）

「馬大伺候的事多，心裡忙亂。」耶穌說她「為許多的事思慮煩擾」，可以想像她必定面臨壓力。但耶穌稱讚「馬利亞已經選擇那上好的福份，是不能奪去的。」（路十38~42）。原來馬利亞當時是「在耶穌腳前坐著聽祂的道。」一個人若不會分辨人生中的優先次序，只落得忙、亂、愁、煩，重擔壓心頭，有可能「賺得全世界，賠上自己的生命，……人還能拿甚麼換生命呢？」（太十六26）

4 不為明天憂慮

憂慮帶來壓力。

●「所以，不要為明天憂慮，因為明天自有明天的憂慮；一天的難處一天當就夠了。」（太六34）

憑信心將明天交在神手中，活在今天，為主而活。因為，憂慮並不能使歲數多加一刻，憂慮只會短命。

●「其實明天如何，你們還不知道。……你們只當說：『主若願意，我們就可以活，也可以做這事，或做那事。…人若知道行善，卻不去行，這就是他的罪了。」（雅四14~17）

可見人一生在上帝的手中，行善當及時。至於未來，只能交託給主，不可過度擔憂。凡事只想「主若願意」。這是尊主為大的順服心態。

5 合乎聖經的自我形象

低落而負面的自我形象，使有無形的壓力。因為覺得自己不夠好，不被接納。在人際關係中，易落入壓力的網羅。甚至對別人善意的建議，也詮釋為惡意的貶低或中傷。對自己的舉動，過度在乎他人的評估，而這些評估又非自己能掌控的。因此，越來越緊張焦慮，心裡情緒和壓力也如滾雪球一樣，越滾越大。羅馬書十二章3節談到各人的恩賜相異，說到每個人都要看自己，「看得合乎中道。」每個人都是上帝按著神自己的形像創造的。每個人的靈魂在神眼中都看為寶貴。因此，合乎聖經的自我形像，使人更確信在耶穌的救恩裡，我已被上帝接納為祂的兒女（約一12）。沒有什麼「能叫我們與神的愛隔絕。」在主恩典中接納自己，享受上帝的愛，有合乎聖經的自我形像，從上帝的眼光來看待自己，使人免於壓力。

6 解決罪的問題

罪咎感是心理學上，一直被認為最具殺傷力的負面情緒。它所引發的壓力，可能使人發狂，或自毀。心理學家重視罪咎感之處理，而聖經更重視罪的處理。罪咎感可分成兩類，一類是正常的罪咎感，那是人類的良知和道德意識，在犯罪時所發出的警訊。提醒人，當懸崖勒馬，這也是人自衛本能，以免人因罪致死。另一類是神經性的罪咎感，這包括：

．你強烈的意識到自己的邪惡。

．你差不多在所有的時候都感到內疚，雖然沒有足夠的理由。

．你不斷指自己「壞」。

．你的罪咎感反應維持一段長時間。

．你的罪咎感由想像出來的過失所引發，之後你無法終止它。

．你的罪咎感使你完全癱瘓，以致你不能跟別人建立關係，並且想退縮起來。

．你的罪咎感令你想採取極端的行動（如自殺）去彌補你的過失。

．你不能忘記你任何過犯。
　

不論是正常的罪咎感，或神經性的罪咎感，都必須處理，才能解除因此而產生的壓力。神經性的罪咎感，可以藉認知之調整，和重建對神的赦罪之信心而去除。必要時，也可藉助醫藥之助，而得醫治。但正常的罪咎感，只有真正的認罪、悔改、重整，並來到創造主面前重獲饒恕之恩，才能解決。

關於罪的問題，這是聖經從頭到尾的一貫主題。耶穌來到世上，就是為人解決罪的問題，祂來要使人脫離罪的轄制（約八31~26）祂為罪人被釘十架。使信祂的人得赦罪之恩。看約翰壹書一章5~10節，正確的解決罪之方法，只有在聖經中能找到。

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