◎ 麥希真牧師 

經文：希伯來書12章14節

「你們要追求與眾人和睦，並要追求聖潔；非聖潔沒有人能見主。」

當我們讀希伯來書十二章十四節的時候，通常留意的是下半段：「要追求聖潔，非聖潔不能見主」。恐怕我們對這下半段經文的瞭解並不完全。何謂「聖潔」？通常我們講追求聖潔，就是不犯罪，個人不犯罪，教會不犯罪。但這僅是一半的意義。另一半是追求卓越，一直到完全，成聖的地步。求主憐憫我們，聖潔不但是不犯罪，也追求卓越到完全成聖的地步。除此之外還要加上「要追求和睦」。

如何追求和睦，又追求聖潔呢？使徒行傳十五章中，保羅追求聖潔，巴拿巴追求聖潔，但是可惜的是，他們剛出道，還是一群年輕傳道。卅六-四十一節這段經文提及兩人分開，可能對傳福音、普世差傳有益處，不過，教會分裂總不是好事。兩位偉大的傳道人保羅、巴拿巴，因為追求聖潔，追求卓越，要把教會的福音工作做到最好。巴拿巴以為年輕的馬可有極好的背景，包括母親是馬利亞，家中聚集多人禱告，就連主耶穌最後的晚餐也是在他家中舉行。但是，對保羅而言，馬可之後與保羅、西拉前往旁非利亞的別加後又逃跑，這是第二次的逃亡。他不是跑回安提阿差會的總部報告，而是從旁非利亞的別加跑回耶穌撒冷，拉著媽媽的裙子。所以保羅才說不能將神的工作交給這樣的人。巴拿巴以為任何人都會犯錯，甚至是保羅、巴拿巴自己也會犯錯，所以應當給他第二次機會，而保羅卻認為神的工作一就是一、二就是二，絕不可能。

保羅與巴拿巴兩人都追求聖潔，但都忽略了和睦。結果兩人彼此爭論後分道揚鑣，你走你的陽關道，我過我的獨木橋，這樣的結果不好。我相信，若是他們再工作多幾年，結果一定不一樣。他們可能會想出其他的方法，又聖潔又和睦，不至於爭論而分開。

親愛的同學，我們能在華神受教育，非常好。我知道你們有極大的心志，就如保羅、巴拿巴追求聖潔。但是，這兩位剛出道不久的年輕同工，努力追求聖潔卻忽略了和睦。羅馬書十二章十八節記載：「若是能行，總要盡力與眾人和睦。」你們若唸過釋經學，這是什麼意思？假如能夠和睦就和睦，不能和睦就辱罵、拳頭相向，是這個意思嗎？恐怕那是你的心態！你還沒有畢業，準備去教會服事，已經存著戰鬥性的心態。羅馬書十二章乃是說無論如何，都要和睦。能夠和睦就和睦，不能和睦也要和睦。哥林多後書十三章十一節也說：「還有末了的話：願弟兄們都喜樂，要作完全人；要受安慰；要同心合意；要彼此和睦。如此，仁愛和平的神必常與你們同在。」在此，有五樣事情看似不同，毫無關連，其實都是一樣，就是彼此和睦。末了的話，多半是重要的，也是語重心長的，不容易成功，卻必須留心的話。這五樣事情都為達成一個目標－彼此和睦。喜樂的人容易和睦，苦毒的人不易和睦。各位同學，你是否常常說話一針見血，扎的別人跳起來，你卻暗暗自喜，這是苦毒的人。刺得人愈痛，你就愈有快感。你是這樣的人嗎？求主幫助我們，學作一個喜樂的人。

     十九世紀，講究傳統；廿世紀是理性時代。但廿一世紀，不靠傳統，也不靠理性，廿一世紀乃是感性時代。如何帶領教會能歡歡喜喜作工，這是首要之務。喜樂的牧師才能歡歡喜喜的傳道，所謂的喜樂不是神經質，沒有理由的大笑，像精神病一樣。歡歡喜喜的就能與眾人和睦，帶領教會。廿一世紀的牧師要帶領教會不是靠傳統，也非理性，乃是靠感性的魅力。如此，就能帶領教會。作完全人，並非要求別人完全。常常要求別人完全的人，永遠沒有和睦。只要求自己更完全，要常常這樣俯問於心，自己追求完全，如此便能和睦。

     要受安慰。我們都會犯錯，作錯事情，就要認罪。上帝赦免我，我也赦免自己，這個人就受安慰。這些蒙神赦免，也肯赦免自己的人，他受安慰，就能安慰別人。對人要求沒有過份，他就能與眾人彼此和睦。

     要同心合意。不是要你同我的心，你合我的意。這樣不是和睦。所謂的和睦，乃是我如何與你同心，如何合你的意。偷偷告訴你們一件祕密。我與麥師母在青年團契一起長大，我是個有異象、計劃、蒙神帶領的人，但這麼多年下來，卻從未被選為團契主席。反觀麥師母平時不太講話，卻常常被選為團契主席。我感到非常訝異，像我這樣偉大的人，大家卻不選我，她看來文靜，卻當了主席。過了許多年，我才瞭解一個偉大的領袖，不是很多計劃，意見，而是安靜的聆聽別人話語的人。特別是我擔任新加坡神學院院長一職十七年，學院有卅位老師，其中廿二位博士，八位資深老師，當我面對這群偉大的人物，按我本性，我想這樣做，當我提出許多計劃，前途的時候，這些博士們輕輕問我一兩個問題，我就答不出來。因為他們不僅偉大、有學問、經驗豐富，為主的緣故，寧願放棄美國黃金滿地的機會，來到新加坡神學院，接受很少的薪水。他們愛主，是神僕人、使女。當我被問了幾個問題，而啞口無言的時候，我就學會了。我就告訴他們，神學院需要你們說學院應當如何。當他們提出意見而爭論不休，最後到疲憊的時候，我就說也許張博士、李博士、吳博士三個人的意見加起來最好，他們就說「阿們」，就通過了。我好多年才明白這道理。好的領袖要能傾聽別人的話。聽完大家的意見之後，統合起來，大家就歡歡喜喜，如此才能達到彼此和睦。

    接下來經文，似乎可以得到一個結論：如果我們不和睦，這位仁愛和平的神就不喜歡，而從禮拜堂的大門出去，不與教會同在；教會若是悔改，同心彼此和睦，那麼，當仁愛和平的神一歡喜，就馬上回來。這樣的上帝，豈不忙碌嗎？祂在禮拜堂的大門出出進進，非常忙碌，一刻都沒有停。就因為我們常常變來變去，有的時候和睦，有的時候不和睦。可是上帝並不是這樣，祂會永遠與我們同在。但是，如果我們不能和睦，我們就無法享受神同在的恩典。我知道你們學了許多高深的神學理論，也學了實際管理教會的方法。我告訴你，若要使教會興旺，就必須又聖潔，又和睦。不能因為和睦，就放棄聖潔；也不能因為聖潔，而放棄和睦。若是兩樣都有，我擔保你的教會就興旺。

    如何作呢？歌羅西書四章六節：「你們的言語要常常帶著和氣，好像用鹽調和，就可知道該怎樣回答各人。」希臘文的「和氣」，本來是恩典，翻譯小組一定經過長時間的討論，若翻成恩典，文意較不明顯，但翻成和氣，就更清楚了。我們言語要常常帶著和氣，就是帶著恩典。再者，我們不要以為學了原文，就自以為是，批評中文聖經錯了。要知道，說話不要太絕。就像剛剛我說的和氣也對，恩典也對。這樣又聖潔又和睦，你能明白嗎？和氣的語氣較明顯，但是恩典卻有較豐富的意義。說話不要太絕，要留些餘地，這樣別人才容易接受。

聖經說：「好像用鹽調和」，在原文中並沒有「好像」，因此這句話也可說成要常常帶著和氣，就是用鹽調和。和氣就是鹽，恩典就是鹽。這段經文讓我對鹽有了新的領受。你說話要帶著恩典，恩典就是鹽，有了鹽，對人就可以吞得下去，甚至是歡歡喜喜，欣賞你的話。忍片時，風平浪靜；退半步，海闊天空。為什麼現在這麼亂？就因為沒有忍片時；為什麼無法大展身手？正因你不肯退半步。假若我們說話能忍片時、退半步，你就會有更大的空間，因為大家可以接受你的話，可以吞下去，甚至喜歡接受，好像用鹽調和，味道就出來了。

     我們都知道鹽有兩個作用，一是防腐，另一個是調和；一是防止罪惡，一是調和味道。基督徒要作鹽，要防止罪惡，要調和味道。但是，馬太福音五章十三節卻有新的領受。「你們是世上的鹽。鹽若失了味，怎能叫它再鹹呢？以後無用，不過丟在外面，被人踐踏了。」猶太人用的並不是海鹽，用的是岩鹽，比較省錢。山裡挖出石頭，石頭有鹹味，便拿來作鹽。如果石頭只有一半鹹，一半不鹹，失了味的岩鹽，就把它丟在外面，甚至填補泥路的凹洞，讓路人踐踏。你們是世上的鹽，若用歌羅西書中的鹽來解釋，無論你到世界的那個地方，你都是鹽，到何處就有神的恩典。

     許多神學院畢業的神學生進到教會，不是恩典，反成為教會的麻煩、禍患，讓師長們傷心。如何成為恩典呢？說話、行事帶著恩典，作任何決定、辯論、罵人的時候都帶著恩典，留一點餘地。如此，你的話就能讓人勉強吞下去，甚至歡歡喜喜接受、欣賞你的話。

    最後，我們看馬可福音九章四十九、五十節：「因為必用火當鹽醃各人。鹽本是好的，若失了味，可用什麼叫它再鹹呢？你們裡頭應當有鹽，彼此和睦。」我們可以想像地獄的情況，我們總以為一定充滿混亂，都是惡人。你錯了，我雖然沒有到過地獄，但我知道地獄很安靜，很和睦。為什麼？因為地獄是用火當鹽來醃人。主耶穌說：「你們裡頭應當有鹽，彼此和睦」。你們在教會，基督門徒當中用恩典、用鹽叫人和睦，地獄裡乃是用火、刑罰使人不得不和睦。你們說話要帶著恩典，恩典就是鹽。你去到教會是教會的恩典，是神賜給教會的恩典，同樣地，無論你進到任何機構，社區，你都是那地方的恩典，也是神賜給那地方的恩典。要記得你也是那地方的鹽，要使大家和睦。

     我們初出茅廬，就像當年的保羅、巴拿巴一樣，年輕氣盛，熱心有餘，不但牧養教會，積極推動差傳事工，甚至是投入海外宣教等等，恐怕還是稚嫩。只追求聖潔，而忽略了和睦，這是你我要學習的功課。有些人恐怕與教會起了衝突，於是決定回到華神進修，哪怕你學位再多，還是依然故我，服事還是作不長久。除非你學會了聖潔與和睦的功課。謙卑追求達到完全的地步，聖潔不但是不犯罪，還有追求卓越、完美、圓滿，追求成聖，但是切記同時要和睦。如此，你才有光明的前途，教會能大大興旺。

（應秋鳳根據 2月 26 日講道錄音整理，未經講員過目）