◎董事饒孝楫牧師
首先，我要恭喜今年的畢業生，你們已經通過華神非常嚴格的訓練，完成階段性的裝備，成為神國的精兵，馬上就要進入事奉的工場，接受更嚴峻的挑戰、考驗，我僅用提摩太後書第二章十五節，作為彼此勉勵。「你當竭力在神面前得蒙喜悅，作無愧的工人，按著正意分解真理的道。」
「竭力」是一種態度，「在神面前得蒙喜悅，作無愧的工人」，我相信是每位願意事奉主的人的目標。當然，無愧的工人有各種不同的角度，要忠心、要愛主、要捨己……。今天如果我在這裡又繼續從事奉主的心志、態度來勉勵，第一，我覺得不需要，因為華神已經給你們非常好的訓練；第二，如果你還沒有訓練好，勉勵只有短短的廿分鐘，大概也來不及了，但是，有一件事可以彼此鼓勵的，那就是「按著正意分解真理的道」，這是我們一生都要努力的事情。作無愧的工人，有許多的角度，為何保羅對提摩太單單提到這一點，作為無愧工人的描述？不是只有這一點，但這是最重要的。因為提摩太前後書是保羅栽培後進很重要的一卷書，而提摩太前後書提到「道」、「真道」、「善道」大概有四十次，短短十章卻重覆出現了四十次，肯定是非常重要。
從教會的歷史來看，天主教很注重傳統，自由派很高抬理性，靈恩派比較強調經驗，福音派則以聖經為信仰的最高權威，因為聖經都是神所默示的，聖經是上帝向人類的啟示，是我們信仰的根基，假如這個根基遭受了破壞，我們的信仰恐將面臨到萬劫不復的危機及悲境，所以，主耶穌的兄弟猶大，在其書信中寫道：「要為從前一次交付聖徒的真道竭力地爭辯」。保羅在給提摩太的書信中常常題道：「不可悖離真道」、「要固守真道的奧秘」、「要為真道打那美好的仗」，要靠著那住在我們裡頭的聖靈，牢牢的守住我所交託你的善道，可見得在保羅的心目中，真理的維護是多麼的重要。
各位畢業生，你們即將進入工場，那將是一場真槍實彈的戰爭，與撒旦勢力的爭戰，與世界潮流、人心敗壞的的爭戰，唯有真道才是最重要的武器。歷世歷代的聖徒當他們面臨信仰的迫害，當聖經的真道受到摧殘的時候，為了持守信仰、維護真道，所付出的代價是可歌可泣、令人動容的。無論你是福音派、或是靈恩派，相信都會贊成高舉聖經的權威。可是，對於聖經的解釋卻是問題百出，我個人覺得，從初期的教會直到今日，有異端、極端，若是追根究底來看，大概都是出在解經上有偏差。所以保羅勉勵提摩太：「你當竭力在神面前得蒙喜悅，作無愧的工人。」可見得「按著正意分解真理的道」是多麼重要的事，是要竭力的，全力以赴來維護真道，我們是真道的守望者。你們將來牧會，那麼多的弟兄姊妹在你們手中，要為上帝護衛他們的信仰，甚至彼得說若有人要強解、扭曲了保羅的書信，就自取沈淪，說的話非常地重，我們今天都不敢這麼說，可是彼得就警告當時的人，不可以隨便曲解保羅書信，當時保羅書信還未列為新約正典，就已受到如此的尊重，所以，我們今天更不可等閒視之。我相信，當各位進入工場之後，會面臨許多的試探，但是我也相信經過這麼好的裝備，雖然面臨各樣的試探，你們都有屬靈的眼光、判斷能力知道那是撒旦的詭計，也懂得靠主得勝，可是有一個試探，我發現是許多傳道人最難面對的。
在我們的工作事奉中，常會遭遇困難、瓶頸，我們渴望能夠突破進而成功，這原是好的，但成功是沒有捷徑的。有好多的傳道人卻盼望找著一條捷徑，可以馬上立竿見影、解決問題，因此，就在不知不覺中就很容易看重果效，而忽略犧牲正確的解經，輕看正確的解經，輕忽對真道的持守，這些都是從初期教會一直到歷世歷代的聖徒，他們拼死命也要維護的真理信仰。各位，今天交託在我們手中，我們是有責任繼續的維護下去，我相信，這些在華神的訓練中，已經是耳提面命的，給你們許多的教導。在華神所學的，就是一個正確的方法論，正確的讀經、解經，正確的應用、教導，因為將來有多少的信徒會以你的馬首是瞻，我們的責任是何其重大？甚至保羅對提摩太說你要為真道打那美好的仗，而你也是為此被召。
各位弟兄姊妹你是否體認到你蒙神的呼召不但是傳道，也是傳正確的道，按著正意分解真理的道。不但我們自己要能正確的解經，當我們進到教會，我們要訓練我們的信徒按著正意分解真理的道。我們都懂，也受過訓練，可是信徒卻沒有。他們可以道聽途說，跟著潮流走，他們也可能把別人帶入歧途。有許多信徒參與在聖工之中，而我們賦予他們許多重責大任，所以對他們的訓練、教導，是多麼的重要。但是我個人以為在要他們按正意分解真理的道之前，首要的責任是帶動信徒讀經的熱潮。現今教會對聖經的看重是愈來愈少，假如信徒不渴慕神的話，就不會熱心的讀聖經；不熱心讀經，也就不可能自己查經；自己不查經，就不知道研讀聖經是那麼不簡單。所以，當你按照正意分解真理的道的時候，他也不覺得有多麼了不起、寶貴，除非他自己親身讀，進而發現不簡單，之後聽你解經，才覺得有內容，原來華神不是蓋的。這樣，他才對你所傳的道感到有價值、有意義。除非他自己讀經，好好的查考聖經，否則，他的信仰就不會有深度。
校園團契成立至今有四十六年，從一開始，校園團契就很注重神的話，鼓勵渴慕讀聖經，並推行讀經運動。我們從大學時代受到這樣的造就，一直到今天，去年校園團契在大學生當中推動「讀經321運動」。所謂的「321」就是三年兩約讀一遍。對一個大學生而言，三年能讀完兩約實在不簡單。我們總共有一千九百人參加，去年完成階段目標的人不到20％，比例還是太低了。現在大學生的外務多的實在不可勝數，好玩的事更是多，參加活動、上網的時間太多，推動讀經的確是不容易，不像四十多年前我們在大學讀書的時候，讀經的風氣非常盛行，渴慕讀聖經真的如鹿渴慕溪水，像前任的黃子嘉院長、范大陵長老，當時我們都在成大，也在同一個教會，讀聖經真的是下功夫。現在事奉主的聖經基礎大都在大學時代所奠定的，各位若我們無法帶動教會信徒認真讀經的風氣，我們信徒靈命的成長，恐怕會遭受極大的攔阻。神的話比精金更寶貴，比蜜更甘甜。求主讓我們渴慕讀經，從而鼓勵、帶領信徒讀經。
然而，要使信徒按正意分解真理的道，談何容易，要下多少功夫，現在寓意式的解經當道，隨便就可望文生義、斷章取義、憑空猜測、恣意發揮，就把聖經當作手中的塑泥般，隨意揉捏。舉例來說，所謂「認同性的悔改」大行其道，不知你是否思考過這個問題，認同性的悔改是否合乎聖經的真道。主張「認同性悔改」的人提出最主要的例子是尼希米和但以理。但是要知道他們是獨特時空下的人物，是南方猶大國被擄時期，面對歸國及重建聖殿聖城的大業當時的領袖人物。以色列民是上帝的選民，是全國都認識上帝的民族，被擄之民早早知道他們得罪上帝，不但如此，連他們的祖先也得罪上帝。當一個時代的屬靈領袖帶頭認罪悔改，自然帶動了全以色列民的認罪悔改，完成了歸國重建聖殿聖城的歷史使命。我個人以為「認同性的悔改」最大的缺失，是將舊約時代的以色列國立刻等同今日的台灣，今天的台灣不是上帝的選民，若要將舊約的以色列國類比今日至多只能等同教會基督徒的群體，不能將我們的國家當成以色列國，看成是上帝的選民。
先知在某些特定的時空、宗教背景下所有的特殊作為，若我們不加以解釋，跳過歷史文化及上帝對選民獨特作為的詮釋，而原封不動、依樣畫葫蘆的直接應用在今天的台灣，是會令人錯愕的。但是，教會的分辨力十分脆弱，我們這些受過訓練的傳道人，將來進入教會，要帶領弟兄姊妹謹慎的分辨，認真的查考，按著正意來解釋，這是一個死功夫。要在教會中帶動熱潮，使它成功，可能有許多方法，但是真正穩固的，卻是在上帝的話語中建造，沒有任何投機取巧的捷徑，一定要按部就班的學習。上帝一切的創造都是按部就班，耶穌的智慧、身量，神與人喜愛的心都一起增長，身體不會隨便亂長的，有一定成長的步驟，智慧也是這樣不可能三級跳，人的靈命、讀經，更是如此，決非一蹴可及。就如同任何的專業訓練一樣，是經過千錘百鍊，絲毫不能取巧的。
上帝揀選你們在此受好的裝備，盼望能帶回教會繼續的裝備。保羅也勉勵提摩太說我所交託你的，你要交託那忠心能教導別人的人。包括保羅、提摩太、交託那忠心能教導別人的人，以及別人，一共有四代。懇求上帝讓你們受了裝備，帶著負擔回到教會，按著正意分解真理的道，好好的教導信徒及下一代。
研經比一般的專業更嚴格，更需要下功夫。要瞭解上帝話語的精妙，需要花功夫。
今天你們畢業，不代表用功研經已經結束，是另一個新境界的開始。你們的教導關係著人對上帝的認識、對救恩的體會、對永恆的盼望，以及對人生意義的再思和價值的重整。所以，求主幫助我們在讀聖經、傳講真道的時候，加倍的謹慎，盡可能體會上帝啟示的原意，不參雜任何錯誤的觀念以及任何主觀標新立異的看法，求上帝賜給你們智慧、求主保守你們的心志，求聖靈給你們屬靈的勇氣，使你們成為真理的鬥士，成為真道的守護者，讓台灣的教會因你們的投身，就加倍蒙福。最後，我以提摩太後書四章七至八節作為彼此勉勵，「那美好的仗我已經打過了，當跑的路我已經跑盡了，所信的道我已經守住了。從此以後，有公義的冠冕為我存留。」但願我們一生事奉主，作無愧的工人。