親愛的華神之友平安：

近日從一些牧師們聽到，教會中出現了前所未有的撕裂，因此華神同工們覺得應該在未來一、兩期的院訊中，與主內的兄姐們分享一些我們讀經和神學思考的心得。其中大部份是新作，我自己的一篇則曾在不同的處境下以不同的形式講過和發表過。希望可以對主內的合一有所貢獻。

在這裡，讓我先與各位分享一點個人的經歷和感受。

有一次，在朋友家中與一位洛桑大會的節目部負責人見面。他拿出一份大會的節目計劃，向我們徵詢意見。我向他建議，應當正視種族問題，列入討論的議題。他聽了之後，看了我一眼，以為我是衝著美國的種族問題而來，要讓美國的弟兄姐妹們難堪。我告訴他，族群問題是一個世界性的問題。

小時成長在抗日的環境下，「日本鬼子」是日常的用語。本來，在傳統華人文化中，除了漢族，好像都不是「人」。住在英國殖民地時期的香港人稱他們的統治者為「鬼佬」！從閩南到台灣和東南亞的移民則說當地原住民是「番仔」，歐美人士也同樣是「番仔」（儘管我們打不過他們，有時也是住在人家的殖民地）。

其實，在漢族中間，我們同樣彼此輕看、排擠。記得小時住在閩南的小鎮中，有一天周圍的氣氛突然緊張起來，原來是我們陳氏宗族與鄰近另一個陳氏宗族在械鬥。又有一次，家鄉也忽然「熱鬧」了起來，是一些抗日的廣東軍到了我們那一帶。這些人與我們原是同一陣營的，可是我們看不起他們，說他們說的話「依依啊啊」，不知所云。記得自己也跟著表達同樣的意見，並不覺得可恥。

有時，今世是有「現世報」的。到了香港，突然發現自己從來沒有到過上海，卻變成了「上海佬」。在美國，體驗過被岐視的黑人的輕視。到了台灣，自己變成了「外省人／芋頭」，雖然這裡的「蕃薯」並不否認他們與我二、三百年前原來是同宗同族。說真的，在日常談話中，「外省人」、「台灣人」，甚至「原住民」這幾個名詞有時代表著一種典型，涵蓋著一種輕視的語氣。作為被輕視、排擠的一方，感覺上真不是味道。

感謝主耶穌，福音的一個核心思想就是上帝不再以人間的任何界限區別任何人。「你們受洗歸入基督的都是披戴基督了。並不分猶太人、希利尼人，自主的、為奴的，或男或女，因你們在基督裡都成為一了。」（加三27-28）在人世間，這是可以實現的，可以親自體驗的。結識了現在的太太，要提親的時候，我們倆都好怕她爸爸的反對，因為他是「台灣人」，二二八的時候曾逃過命。當他答應我們婚事，對人提及未來女婿時，說的是：「他是福建人，不是外省人。」後來，岳父和他一家人對我的愛並沒有因為省籍的不同而減少。又有一次，到一個長老會的禮拜堂，自認為是用「台語」講道，講完道主禮的長老問會眾：「他講的福建話你們聽得懂嗎？」台下的主內兄姐們一致高聲說：「懂！」那時我坐在那裡，感覺真好！這幾年，也高興地發現，好幾位「外省」教會的領袖都是台灣人，甚至有長老宗的背景，與他們同工，不需先問「你是蕃薯或芋頭」。

在人權高漲的時代，我們都知道族群問題不應存在，因此我們有時會指控別人有這種心態和言行，否認自己是問題的一部份，忘記了主耶穌說過，當我們看到弟兄眼中的刺時，自己眼中有根樑木。讓我們都承認這是一個嚴重的問題，讓我們都承認這是我們文化中的一個問題，更要承認自己所屬的族群曾經得罪過他人，甚而自己起碼曾經是問題的一部份，也可能還在犯同樣的罪，讓我們都在創造主面前承認自己在這事上犯了罪，在祂面前悔改，存謙卑的心，好讓我們可以體驗福音改變的能力。

  順祝   主賜平安

                                                                                                 您們主內的福音夥伴

                                                                                                 陳濟民  敬上

                                                                                                  二○○四年六月