| 趨向在中國的環境下將福音真正本色化的界定 |
| 是否合乎聖經的整體教導？ |
| 是否與中國的民情整合？整合的架構為何？ |
| 本地同工處理中國傳統文化及當代文化的方式為何？他們如何解決價值觀的問題？ |
| 「本色化的教會」或「本色化的福音」對普世教會及其神學遺產的開放度有多大？ |
| 評論三自會對福音/基督教本色化的建設 |
| 三自會的角色是政府的僕人，幫助政府執行其宗教政策 |
| 清除「西化」為一九五○年代三自會本色化的首項任務 |
| 在教育方面的任務：教育中國的基督徒，使之「愛國」，忠於共產黨 |
| 在神學方面的任務：配合中國的政策和政令「建立」神學上的理論認證；為政治理念穿上神學的外衣，並提供合乎當前政令的神學 |
| 「本國化」（具有中國特色的基督教）是個相對的詞句，隨當前的政治趨向改變 |
| 三自會主要神學立場的重要錯誤 |
| 家庭教會運動本色化的限制 |
| 反宗派主義、反非理性主義和反神學思想在負面上的影響仍然困擾著不同的家庭教會，攔阻他們對相當成功的事奉作神學上的反省 |
| 農村家庭教會領袖的教育水平偏低，限制他們從神學的觀點反省本色化的任務 |
| 毫不批判地接受屬靈和物質上的支助，已造成相反的後果，使他們願意放棄過去三十年所學的，寧願不再繼續本色化 |
| 需要城市和海外的中國基督徒知識份子參與基層的佈道工作，並為本色化和福音在中國未來的擴展作些反省 |
| 為在中國的環境下將福音本色化建立一套神學思想 |
| 需要基本的護教方法：基督耶穌的福音是來自上帝，為了世人；而人類文明的產物（如中國傳統文化和當代文化）的本質卻是人為的，兩者在本質方面是完全不同的 |
| 需要從普遍啟示的神學觀點對中國文化的演進作批判性的評估，公平對待中國文化的優點，也洞察其邪惡的一面 |
| 批判性的評估和讚賞上帝如何使用中國共產黨摧毀的一面，導致家庭教會運動產生更本色化的中國教會 |
