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關於禱告

禁食 0080602

路德期刊
三月1998

不是單靠食物
禁食的訓練
滋養靈魂
Victor M. Parachin

聖經裡幾乎一百次題到禁食，但在今日基督徒卻沒有這操練。我本來也是如此，一直到幾年前一個四旬齋。當時我讀到這些操練禁食的屬靈領袖們說到關於刻意的自我禁戒的事，我就決定要親身去體驗。現在我慣常禁食。這是滋養靈魂的一個方法。
禁食擴增我們的憐憫與同情，對窮人的境遇更敏感。"一天只吃一餐使我感疲勞且憤恨,"一個女人承認"我的禁食是自願的，而那些每天只有一餐可吃的人又情何以堪呢？禁食時我不能對他們的痛苦無動於衷了”。

讓我們也談到一些實用的東西。"大部分的時候我在餐廳吃午餐，通常是與顧客或同事"一位律師說"去年在Lent時我決定每星期只吃一次午餐。我留在辦公室，我將午餐錢存起，當四旬齋結束時就寄了張支票到一個社區的遊民收容中心"
忙碌在各行業裡的人、常常為了緊急事件或幫助別人而被迫略過一餐。同樣的、基督徒可善加利用因不煮飯也不吃而省下的時間與金錢。

禁食堅強我們的自律。19世紀虔敬英國作家Oswald Chamber警告"不要輕易說'我沒有時間讀經或禱告，應該說'我們沒有這麼做是因自律不嚴謹。 "
許多人認為人生的主要目的是要常常快樂、免於痛苦或不舒適。我們的文化使我們容易極度的自我放縱。與我們的拓荒先祖相比，我們的韌性退化了。禁食是一有效的解藥、得以在生命中阻止軟弱，反之那要享盡舒適與快樂的生活會使我們變成鬆弛且脆弱。

禁食抵制物質主義.一位加州的拉比說"我們被廣告轟炸，告訴我們一定有這個、有那個，要健康、快樂，出鋒頭或聰明。""靠禁食、我們堅固我們，使我們不需要完全依靠外在的東西、甚至食物。如果我們最基本的食物需求可被擱置24小時，對別的非必要的東西我們豈不能擱置更久呢"

禁食幫助我們珍惜平常物品。一個人以清湯來終結星期六日兩天的禁食，他說"禁食兩天後，清湯變成了不可置信的美味。"
20世紀一位蘇格蘭新約的學者William Barclay 記著"現在人們胃口變鈍了；味覺麻木了，舌邊味覺失去了。曾是給我們極大享受的食物，不再能保持其新鮮度、而使我們對它不再感到興奮。

禁食是跟隨主的一個方法。去為眾人服事之前,主耶穌花了40天禁食禱告。
祂要求跟隨者禁食，說"當你們禁食的時候"而不是 "如果"（馬太6：16）。保羅與巴拉巴的傳道團隊在為起初教會做重要決定之時常常禁食（使徒13：2-3；使徒14：23）。
耶穌引用申命記8：3 - "人不是單靠食物乃是靠神口裡所出的一切話"。祂知道真理就是人經歷的一種飢餓，不是單單能用食物和其他物質可以滿足的。意指、生命的滿足與成就感來自與神健全的關係。禁食是滋養這關係的一種方法。

禁食之前須知事項

1. 用幾天來逐漸減用咖啡、茶或含咖啡因的飲料。這樣可以減少禁食中頭痛、怠倦與暴躁的機會。高糖類食物也需同樣的減少食用。如果太多的咖啡因與糖類一夜之間遽減，身體會受不了。

2. 營養家建議禁食時只吃各樣的水果與蔬菜。傳統上最純的禁食只喝水。成年人每天需要3加崙的水。平常水的需要由食品與飲料攝取。禁食時、每天要喝12杯水、是極為重要之事。

3. 當進行一天的禁食，你的身體仍然從前一天攝取的食物中攝取能量，所以只感些微的不舒適。選擇安靜的活動 - 像禱告、讀聖經、與朋友或屬靈筆友交通 - 而不做劇烈的活動。

M.J. Smith
史密斯是一有牌照的營養師寫這三項須知

4.多日的純禁食需要相當的預備，必須漸漸進入，先禁乾糧一餐、兩餐再三餐，然後再禁流質食品一餐、兩餐再三餐。結束後也必須漸進的吃食，先漸吃流質再漸吃乾糧。注意：準備期間不能忽視清心禱告。(忠言)
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關於禱告 080602

儆醒禱告不能停歇

「荒野」的飢餓

人被造，本是被放置在園囿裡。然而罪迫使他居住於田地，不停的流汗、流淚的與敵人爭奪，並且，要持續不停的儆醒勞苦，他方能保有這田地。只要幾年的鬆弛懈怠，「荒野」就來佔據他的田地，一切的勞苦與愛顧全歸於空。每個農人都清楚這「荒野」的飢餓，不管你如何勞苦耕種，只要疏忽一下，你的美地很快就被「荒野」吞吃成為叢林或為荒地。再說，這事實是每個農夫都清楚的。對基督徒來說，這是屬靈田地的譬喻，也是我們逃不掉的屬靈田地的定律。

沉淪世界的道德傾向是背離神的，絕不會幫助我們來親近神。對一位剛信主的人，越早學會這事實越好。有時我們會以為終能找到一個禱告的祭壇，能一次獻上就永遠擁有清潔的心、且有能力去永遠活出得勝的生活。這觀念是何等的錯誤，幾世紀以來，無數的基督徒向我們證實這是錯誤的理念。事實上，不管何樣的屬靈經歷，如何的革命性的屬靈經歷，都不能使我們免去試探；試探就是「荒野」所做的努力，它要來爭奪我們新墾的田地。一個潔淨了的心，是魔鬼與這迷失世界的各樣勢力所厭惡的；他們不甘心、以致不止息的要贏回所失去的。叢林一直在偷偷的侵襲，想重佔聖靈所釋放潔淨了的那小塊田地。唯有不止息的儆醒禱告，方能因神的恩典，而保住我們所增有的道德情操。

疏忽的心，其思念很快就會被世界所佔；疏忽的生活，其道德很快便會進入混亂。一間教會，如沒有強力的守望代禱與犧牲的勞苦做工、來極盡的保護餵養，不久就會成為各樣邪惡飛鳥的住處，與各樣腐敗的藏匿所。爬伏襲進的「荒野」很快就將佔滿了教會，只信靠自己的氣力，遺忘了儆醒禱告。

對宣教的田地，這「荒野」的律也不能免除。我們是何等的錯誤，若以為我們一個國家、又一個國家，傳了福音後、我們的義務就停了，沒有跟進全備的教導、也沒有細心的去組織教會。然而，許多教會的宣教工作正是如此不幸，他們引導許多的真誠信徒去從事這種而不耕的宣教事工，使他們以為宣教可以如此結束。使一些人信了主，然後任他們自己去，沒有適當的照顧。這行動等於將一群新生羊放在曠野中任其自生自滅；這也像在森林中清除了一塊地、種了麥子，然後任憑自然照顧它生長。這樣的努力都是白費工夫，不得賞賜。屬靈的努力若不計入這「荒野」的飢餓也是如此。

羊必須牧養，不然他們要被殺害；田地需要耕耘，不然將變回「荒野」；屬靈的進展也要以儆醒禱告來護衛，不然他們也將被仇敵掠奪。
（公義的根第29章，作者A. W. Tozer）lch

關於代求 092002

代禱是什麼？

幾年前，聽見一個未證實的故事。我不知道這故事是否真實，只是正如我兒子說的 "真實的，亦或是一個好的講道而已" ，然而它描述得這麼美好，所以我在這裡用它，正如在那本書 "在你踢了狗之後怎麼禱告"裏我引用它一樣。它像是一幅強有力的圖畫描述著我對代禱行動的領受。
故事發生在當初美國有海外軍事行動時，一位美國兵被外國的政府控告有罪且被判死刑。駐當國的美國大使館雖被這情況很困擾，只是無法幫助他。要受刑的那一天，在極端緊迫地要救他的國民生命的情況下，這位大使帶著一個美國國旗來到刑場。就在命令射彈前一刻，他舉旗衝過人群，跑到士兵前，將旗展開圍在他的身上。旗子的代表與它所代表的一切是如此的強而有力，以致執刑的人無法使自己射擊這紅白藍的旗子。他們釋放了受刑人。
當你為別人代禱時，你是將真理就是神的道展開圍在他們身上，正如在對撒旦說， "這人是被一位比你更強有力者保護著！" 你是在迫使那控告者去穿過那看得見的遮蓋，就是神的應許與基督在十字架上成就的工，然而這是撒旦不能做的。

代禱的目的是啟開且執行神救贖的各樣目的。代禱是為了使失喪的人能找到一條通到耶穌的路，也讓浪子能回家。可以將代禱想像為一個公共辯護人，他熱誠地為那些無助且受傷的人爭取正義。他們向神--就是那完全公義的法官，為那些人申訴，堅持下去直到情況改變。
因為代禱的性質是在關係上的，有時需要極大的持續力。它不是一種一個禮拜一小時就能敷言了事的活動。真實的代禱是一種生活的方式。它是被一顆真心所激發，能越過不惹人愛的表相、看見神在人身上的心意，並為那異象成為事實來禱告。就是別人都放棄、他仍堅持直到這畫面成為事實為止。代禱是地上的謙卑與天上的尊榮相遇之處。

神是美好

身為一個代禱者，你必需了解一件事： "神是美好的"。聽起來很簡單，一方面來說也確是如此。但當你接觸到人性的憤怒與痛苦時，你絕不能允許自己失去對這深奧真理的看見。就是這麼簡單，當你掌控它的完全的意義時，它將對你的禱告生活起了革命。祂時時刻刻在每一方面都是美好。事實上，祂無能做惡。
新約中一個強力刻劃神的美好的主題就是祂為父的本質。保羅了解祂本質的這個層面，當他呼叫祂 "阿爸父"，意即 "爹地神"(羅馬8：15-16)。換句話說，祂不是疏遠的管理者，保持著一本記載我們錯行的行事曆，好使祂有一天能像擠壓虫那樣的壓碎我們。不，祂是一位深愛我們的父親，祂愛我們且深深的渴望將天上各樣的福氣賜給我們。祂要給我們最好的。
神是這麼的大。祂比任何的問題與急難還大，並且祂擁有天上地上所有的權柄。聖經上說祂能 "成就一切超乎我們所求所想的…."(以弗所3：20)。你不需要做渺小的禱告；你能依照神的 "大"來做大禱告，並且知道神有同樣的心意且能夠成就這禱告。在祂沒有難成的事。

在基督裏的地位

雅各書 "義人的禱告是大有功效"(雅各5：16)，但是我們有多少人覺得自己是義人？不管承不承認，當我們衡量自己的屬靈景況時我們大都覺得自己骯髒且罪孽。 "我真的沒有將我的行為弄好，今天我大概違犯了幾條命令。我已經幾個月沒去教會，或者已經幾年了，我也不確定我是否有聖經。而你要我到禱告室禱告？真是的！"

我們的實情是我們都掙扎著要過聖潔的生活。這就是我說的屬靈 "景況"。而我們的屬靈地位跟我們所做的毫無關聯-它只關乎耶穌。
作為一位信徒，你因連結而有地位。當神差祂兒子到十字架，祂給了世人機會因與祂兒子連接而能進入一個新的地位。這新地位不是憑著你的能力使你的行為好起來而有的，而是神白白的賜給你的，是因為你認定自己是耶穌所救的罪人中的一人。意即透過耶穌，你 "成為神的義"（林後5：20b-21）。
當你禱告的時候，你是從這個屬靈地位來向神說話。祂是根據耶穌的行事紀錄來接受你的請求，不是根據你的紀錄！這就是為什麼 "奉耶穌的名禱告"是這麼重要。因為這樣做是表明你承認你自己的不足是被祂的寶血遮蓋了的。並且提醒自己是代表祂來禱告，好幫助你能照著祂的心意禱告。

不但是因為基督的緣故，你能以充足的信心禱告，也因祂是各樣需求的解答，所以你用代禱，一直的為那些無法替自己呈上案子的人、去支取祂的平安，能力與同在。

準備代禱
帶一本聖經，照著神的話禱告-約翰一書5：14-15
憑信心禱告-雅各5：15
了解到你要不住的禱告，永不放棄-路加18：1
坦然無懼來到施恩寶座前-希伯來書4：16
要奉耶穌基督的名禱告-約翰16：23-24
知道神會聽見你的禱告-彼得前書3：12
支取迫切禱告的能力-雅各5：16（擴充）
認識到能力是在禱告中釋放出-以賽亞55：11
認知你在跟誰爭戰-以弗所6：12
實現你因透過耶穌而勝過撒旦的能力-約翰一書4：4
穿上屬靈軍裝-以弗所6：13-17
除淨你自己的不潔與不饒恕-馬太18：21-35，馬可11：25

取自 Terry Teykl 禱告手冊
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關於禱告生活 091102

一個喜樂的個人禱告生活

引言

聖經上鼓勵信徒禱告、並在禱告上成長。耶穌自己就是極好的例子，常常退到安靜的地方花時間禱告。"祂既辭別了他們、就往山上去禱告"（馬可4：46）。如果耶穌覺得需要分別出來禱告，你、我更是要如此。祂設了一個榜樣、好使祂的朋友們都跟著作。

但以理是一個真正禱告的人，找時間每日三次、雙膝跪下禱告（但以理6：10）。即便他的生命都受了威脅，他都如此行。我們都很熟悉但以理與獅子穴那不可思議的故事。

使徒保羅寫信給他的好朋友及同事，提摩太，"我勸你第一要為萬人懇求、禱告、代求、祝謝…"（提前2：1）。當基督的門徒看到施洗約翰同他的門徒禱告後、耶穌就教導祂的門徒禱告（看路加11：1）。

一個教會的領導人也都是堵破口的禱告人，不僅要有普通基督徒的成長，很重要的是要委身於禱告的成長，以致能在基督裡不斷的成熟。

先來談到良好的禱告生活。一個良好的禱告生活應包含三個方面：

有一個喜樂的個人禱告生活

有一個有意義的團體禱告生活

有由別人來的規律的禱告支持

喜樂的個人禱告生活

禱告生活是一個持續發展的過程，它需要時間，須經過多年的實際參與禱告的歷練，禱告的技巧方能成熟。但也有些值得注意的特例。我們大多熟悉那些比別人早成熟的禱告者。他們可比喻為"速成者"。不管禱告技巧發展的速度是快或是慢，能結果子且有能力的禱告生活是有其特別的成分的。

一個健全發展的個人禱告生活之成分歸類於四個層面
: 發展的層面, 應用的層面, 類型, 與結果

發展
01. 與神健康的關係
02. 與神敞開的、透明的雙向交通
03. 每天至少一小時的個人禱告時間
04. 紀律的禱告生活（規律，不是隨興）
05. 不僅是生活中優先之事，禱告在生活中佔最優先次序
06. 聽見且清楚認出聖靈的聲音
07. 忠實且恆忍的禱告
08. 對神的話順服
22. 默想

應用
09. 為自己、家庭和別人按時禱告
10. 為領袖、教會和基督的身體按時禱告
11. 為失喪靈魂的得救禱告
15. 求知神的旨意、時間和地點的禱告

類型
12. 禱告時有敬拜、讚美且常常感恩
13. 聆聽的禱告
17. 為保護、方向和蒙恩禱告
18. 主禱文
19. 在靈裡禱告
20. 先知性的代禱

禱告的結果
14. 興奮且有活力的禱告
16. 有聖靈恩膏的禱告
21. 禱告常蒙垂聽
23. 內住的果子

耶穌祂對禱告的教訓

在山上、耶穌教訓了（馬太5-7）祂的門徒，題目中有一項是禱告（馬太6：5-14）。耶穌對禱告的討論能幫助我們明白有關禱告的重要事項。

1. "你們禱告的時候"（第五節）：耶穌要求門徒禱告。禱告不是選擇 .它是命令。
注意、句子裡沒說"如果"你禱告。這就顯示禱告是必要的。

2. "不可像那假冒為善的人" （第五節）：耶穌可能是指法律利人。他們常常在街口禱告好使過路的人看見。他們禱告的動機主要是讓人知道好認為他們的虔誠與虔敬。耶穌說以這種動機來禱告的人已經得到他們的賞賜（第五節）。

禱告是要給神聽的。我們的動機不是要使別人對我們的偉大禱告有深刻印象，或是去展現我們的禱告知識。這是屬靈的驕傲。驕傲總是攔阻我們與神的交通。神厭惡驕傲。驕傲是建立在自滿上。"驕傲在敗壞已先、狂心在跌倒之前"（箴言16：18）。神阻擋驕傲的人、但賜恩給謙卑的人（箴言3：34；馬太23：12 還有雅各書4：6）。禱告是一個謙卑的行動。神喜歡尋找那些願意在神與人的面前謙卑自己的人。驕傲是專注於自己，不是神。它仰賴自己的扶持與解決之道。如果我們不去求祂的幫助、神大慨就幫不了忙了。

驕傲是一種態度，例如像底下所列的意念

（A）"只有我能真正的禱告或能正確的禱告。"
（B）"我比你們懂得禱告。"
（C）"你如不像我這樣禱告，你的禱告就不對。"
（D）"我不禱告，因為不管如何神已經知道我的需要。"

3."你們禱告的時候要進你的內屋、關上門、禱告你在暗中的父"（第六節）：

（A）需要有一個密室、你能在那裡禱告而不被中斷或吵到。就是一個你能分別出來與神單獨相處的地方。"進你的內屋"證明神對禱告的隱私性是如何的著重。為有能使禱告成長的最佳環境、特別建議你有一個與神獨處的地方。

（B）"關上門"提到安寧平靜的需求。神要對我們說話。禱告環境如是吵鬧的、則很難聽見神的聲音。並且在安靜之處、就沒有"炫耀"的可能性。你是與神獨處的。屬靈驕傲的誘惑被顯著的消減。

（C）"禱告你在暗中的父"是邀請你跟父神有意義的交通。神在說祂是我們天上的父、祂愛且關心我們。祂是一個好父親、祂要花時間與祂的家人一起。你跟我是祂的家人。正因祂是我們的父，祂委身於我們且願意聽我們的交談。祂歡喜花時間與我們一起。祂是一個很棒的父親，時常有時間且花時間與家人一起。

4."不可向外邦人、用許多重複的話"（第七節）：

不是從內心來的無意義的重複話、只是為重複而重複 -- 常常是因為"越多越好"--耶穌認為這不是有助益的交通。如果一個人對你一再重複的說話、你大概想要他閉口或忽略他。

有些基督徒把這解釋說禱告不要持續。明顯的這不是這意思。聖經鼓勵我們持續的禱告。在一個最有力的禱告應許中，耶穌說"祈求、就給你們"（馬太7：7）。"祈求"這動辭在希臘原文、是現在進行式。正確的翻譯應是"祈求並且不停的求。"神期望我們持續的為別人也為自己的需要求。例如、為我們所愛的但未與耶穌有個人關係的人的靈魂得救持續禱告是完全被接受的。

神是尋找那在誠實與謙卑裡來祂面前的人。你內心的需求總是被那關懷與慈愛的神所垂聽的。神以我們的本像接納我們。我們不需裝假成別的樣子。以你本像、包括你的短處與局限前來。神在等候你。

5."你們沒有祈求以先、你們所需用的、你們的父早已知道了"（第八節）

神完全知道你的需要。不需要進入一個陳長的解釋。凡事對神都是顯明的。祂喜歡在你生活中有份。祂喜愛與你在一起。祂喜歡被包含在你的生活與所需之中。與祂分享這些。我們傾向專注於所需。神卻著重於關係。祂愛與我們同在。

6."所以你們禱告要這樣說："（第九節）

耶穌給了祂門徒一個禱告的模式。是著重於神，但也關乎從讚美到釋放等各樣出於人的努力。在此不適於對主的祈禱文作深入的討論。

7."你們饒恕人的過犯、你們的天父也必饒恕你的過犯"（14-15節）

認罪與原諒是與神交通的有力的方法。這是一個明顯的謙卑行動、用來得神的注意與正面的回應。沒有認的罪，對禱告與禱告成長有極大的阻礙。小心的讀詩篇66：18，不原諒是一個罪，它塞住了我們與神的交通。要記得去靠神的恩典、活在認罪與原諒的生活方式中。

總結

一個喜樂個人禱告生活的成分：

1. 它是一個與神的關係
（A）一個成長的關係
（B）一個健康的關係
（C）一個透明的關係
（D）一個活力的關係
（E）一個愛的關係
（F）一個喜樂的關係
（G）一個滿足的關係

2. 它是禱告的人的優先事項
（A）不但是一個高的優先次序
（B）且是最高的優先次序

3. 它是一個交通
（A）公開的交通
（B）雙向的交通
（C）改變生命的交通

4.是忠實、恆忍的禱告
（A）堅持的禱告
（B）全心的投入

5.是清處的聽見神在說的話（對聖靈敏銳）
（A）一個聆聽的靈
（B）與神的心接觸

6. 是順服於神正說的話
（A）即時的順服
（B）全心的順服

7. 它為生命與事奉施能力
（A）對你與別人、它是發電廠
（B）神的大能為救贖失喪的人
（C）為釋放醫治與復甦的能力

8. 在禱告裡結豐盛的果子
（A）一些果子，多結果子，很多果子
（B）歸榮耀、尊貴、喜悅與神

取自Bjorn Petersen

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